交际宜慎，交友宜寡，聚会宜简。这是为官者的处世之道。

清人石成金在《谨身要法》中写道：“居官惟以寡交为第一法。”为官从政，必须把少交朋友作为第一法则。对为官者而言，在与别人交往的时候，一定要做到操守严谨、处事有据，堂堂正正、坦坦荡荡，减少那些不必要的应酬，摒弃那些影响正确决策的来往。只有这样，才能保证自身清白做人、干净做事、敞亮做官。

很多清正廉洁、勤于政务的为官者，大都把寡交推崇为交友的最高境界。宋人包拯立己接人十分严格，是一位践行寡交法则的典范。在学生时代，包拯曾与同学一起在庐州兴化寺苦读。兴化寺旁住着一位有名的富翁，十分看重德才兼备的学生，曾两次邀请包拯和同学到家里做客。第二次时，同学心有所动，包拯却不为所动，正气提醒道，“今妄与之交，岂不为他日累乎”。包拯之言，可谓振聋发聩，令人深思。包拯一辈子提倡寡交，追求风清气正、高雅趣味，做事公平、执法公正，不陷于朋党之争，被誉为“包青天”。

事实上，寡交的思想，一直被历代为官者所认可和推广。明代官员、思想家薛瑄提倡“君子之交”，很注重为官交际的分寸和界限。他在其所撰《从政录》中写出：“守官最宜简外事，少接人，谨言语。”只有减少不必要应酬，少接触“围猎”自己的人，才能做到清正廉明、公正办事。清人徐栋在其《牧令书》中讲得更加具体：“友朋来往，清茶一杯，尽足以助谈兴。好友投契，不在燕会。”的确，醉笑三千场，不如清茶一盏，淡而久远、久而弥香。为官者践行寡交，一方面可以保护好自己，不至于陷入朋党、纷争无度；另一方面可以有大量时间和精力修养品性、处理政务，为政一方、造福一地。

寡交，不是不让为官者交友，而是少交友、交好友，择善而交、谨慎而交，真正交到精品朋友。孔子云：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”朱熹亦谈道：“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”为官者寡交，就是要摒弃损友，选择益友。

“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”善于寡交，展现的是为官者的一种能力。能否交到真正的朋友，考验为官者的眼力、定力、见识。没有标准，不分良莠，胡乱交往，体现的是一种无能，也很难做到为官清正。唐宋八大家之一的曾巩指出，朋友之交当“相慰且相警”。也就是说，朋友之间不仅要志同道合、相互慰藉，还应该相互提醒、互为诤友。为官者把“相慰且相警”作为交友原则，自然能交到少而精的朋友。

人际交往乃世之常情，党员干部不是生活在真空中，而是和其他人一样生活在社会中，必然要与各种各样、形形色色的人来往。对党员干部而言，交往交友不是单纯的志趣问题，不是“八小时以外的事”，而是必须慎重对待的现实考题。须知，人情之中有原则，交往当中有政治。党员干部也应“以寡交为第一法”，慎交友、交好友，哪些人该交，哪些人不该交，心中必须有杆秤。

我们党经常告诫，党员干部必须守住交往关。很多优秀党员干部，比如焦裕禄、谷文昌、杨善洲、廖俊波等，能够善于辨识人，交的皆是真心朋友，鲜有利益往来，故能保持廉洁操守，享受交往之乐。然而，从党的十八大以来被查处的党员干部来看，他们有的交往无度，什么人都敢交，导致身受“围猎”，被他人左右；还有的认为“朋友多好办事”，处处搭天线、入圈子，结果违反党纪党规，丢了政治前途。

交往之美在简朴、在清爽。党员干部大都掌握一定的权力，在社会交往中稍不注意，很容易迷失方向，也可能被他人利用。因此，党员干部交朋友既要有界限、有规矩、有节制，还要讲政治、讲原则、讲党性，不断净化社交圈、生活圈、朋友圈，恪守共产党人的交往之道。